Date published 

 

Sirah Nabawiyah - Ibnu Ishaq. Jawad Mughofar KH. Loading Preview. Sorry, preview is currently unavailable. You can download the paper by clicking the. DownloadSirah nabawiyah ibnu hisyam pdf. Has a valid driving license Use the links on this page to download the latest version of Creative webcam live. Here is your home to download popular android apps and games related to buku sirah nabawiyah ibnu hisyam pdf. All the best free apps and games you want.

Author:ALAINE SMITHHISLER
Language:English, Spanish, Hindi
Country:Papua New Guinea
Genre:Fiction & Literature
Pages:352
Published (Last):22.08.2016
ISBN:803-1-65523-591-5
Distribution:Free* [*Registration needed]
Uploaded by: TRINITY

69848 downloads 143815 Views 32.82MB PDF Size Report


Sirah Nabawiyah Pdf

Free download fiqh sirah nabawiyah pdf for all android phones, tablets and other devices. All the best free fiqh sirah nabawiyah pdf you want on your android. Saeed bin Ali bin Wahf al-Qahtani | Language: English | Format: PDF | Pages: | Size: 9 MB. Mercy is clemency and forbearance; mercy is the disposition to . Ibn Hisham, Abu Muhammad Abdul Malik () Sirah Nabawiyyah Ibnu Hisham PDF (Sirah Nabawiyah Ibnu Hisyam) - Published Version.

Tujuannya agar mereka mengeluarkan manusia daripada kegelapan kepada cahaya, dan menunjukkan kepada mereka jalan Allah Yang Maha Agung lagi Terpuji. Selawat dan salam ke atas sebaik-baik Rasul dan semulia-mulia pendakwah; Saidina Muhammad s. Oleh itu Allah menjadikan sirahnya sebagai contoh teladan kepada setiap mukmin dalam semua aspek kehidupan mereka; kecil dan besar. Syariat yang dibawa Baginda juga adalah penyudah segala syariat. Oleh itu Allah menjadikan risalah Baginda sebagai risalah yang paling sempurna, memenuhi keperluan manusia di pelbagai suasana dan zaman. Selawat dan salam ke atas Baginda s. Lantaran itu Allah memuliakan mereka melalui tanggungjawab menyampaikan risalah Islam kepada seluruh manusia di muka bumi ini. Mereka sanggup mengalirkan darah dan meninggalkan tanah air demi memperjuangkan risalah Islam. Mereka melakukan semua itu sehingga berjaya menunaikan tanggungjuwab yang diamanahkan, menyampaikan risalah, memberikan nasihat kerana Allah dan Rasul-Nya. Mereka memiliki jasa kepada kemanusiaan yang tidak mampu digambarkan. Setiap orang Islam terhutang budi kepada mereka sehingga hari Kiamat. Semoga keredhaan Allah menjadi milik mereka dan milik sesiapa sahaja yang menyintai mereka serta memperjuangkan panji-panji dakwah selepas mereka sehingga hari kiamat.

Baginda dikenali mempunyai akal yang matang dan pandangan yang bernas. Baginda berniaga untuk Khadijah binti Khuwailid. Apabila mereka melihat Baginda. Baginda juga tidak terlibat bersama kaumnya menyembah berhala. Dalam riwayat lain. Ini al-Amin gelaran kepada Rasulullah s.

Allah telah memelihara Baginda daripada terlibat dalam gejala tersebut. Peristiwa perletakan Hajarul Aswad ke tempatnya di Kaabah menjadi bukti yang jelas terhadap perkara ini. Sejurus kemudian. Sedangkan jika datuknya duduk di atas tilam itu.

Kami rela dengan hukumannya. Baginda menyelesaikan masalah itu dengan penyelesaian yang dipersetujui oleh semua pihak yang bertelingkah. Baginda Baginda teringin menyaksikannya. Kemudiannya mereka bersetuju untuk merujuk kepada orang pertama yang memasuki pintu masuk Bani Syaibah salah satu pintu Masjidil Haram pent sebagai hakim.

Mereka melaksanakan keputusan itu. Kaabah telah dilanda banjir menyebabkan dindingnya retak.. Baginda membentangkan kain selendangnya. Setiap kabilah ingin mendapat penghormatan itu. Pertelingkahan bertambah hebat sehingga mereka saling mengancam untuk berperang. Pada awal remaja. Aku pernah mengembala kambing untuk penduduk Makkah dengan upah beberapa qirat. Telah sabit daripada Baginda s. Baginda terdengar suara nyanyian daripada salah sebuah rumah di Makkah sempena majlis perkahwinan.

Kitab-kitab sirah menceritakan dengan panjang lebar. Baginda duduk di atas tilam datuknya. Maka sahabat Baginda bertanya kepadanya: Lantas Baginda tnenjawab: Baginda hanya terjaga setelah matahari panas terik.

Lantas Abdul Muttolib berkata: Biarkan cucuku ini. Apabila Baginda diberitahu tentang pertelingkahan tersebut. Demi Allah dia memiliki keistimewaan. Tetapi Allah menjadikan Baginda tertidur. Kamu menghubungkan silaturrahim. Perkara ini berterusan sehingga datang wahyu dan turunnya al-Quran al-Karim kepada Baginda.

Baginda berkhalwah di dalamnya selama sebulan iaitu dilakukan dalam bulan Ramadhan. Baginda telah menerima lamaran Khadijah sedangkan Baginda 15 tahun lebih muda daripadanya. Baginda mengambil dan meletakkannya ke tempatnya dengan tangan Baginda. Kata-kata Khadijah merupakan perakuan terbaik terhadap kebaikan akhlak Baginda sebelum kenabian. Mereka semua berpuashati.

Apabila mereka mengangkatnya dan Hajarul Aswad itu tiba ke tempat letaknya.. Khadijah juga melihat keuntungan banyak yang diperolehi dalam perniagaan tersebut. Perkara ini juga menarik minat Khadijah untuk melamar Baginda.

Khadijah telah menyerahkan harta dagangan kepada Baginda.

Demi Allah. Baginda mendengar perbualan para peniaga. Maisarah telah menceritakan kepadanya sikap amanah dan ikhlas Baginda. Semasa remaja. Kata-kata ini beliau ungkapkan ketika menenangkan Baginda yang pulang dalam keadaan menggeletar ketakutan setelah didatangi wahyu di Gua Hira: Kedua-dua destinasi perjalanan ini ialah kota Busra di Syam. Apabila Baginda pulang ke Makkah. Ini menarik minat Khadijah untuk memberi tawaran kepada Baginda agar memperniagakan harta dagangannya melalui sebuah kafilah yang pergi ke kota Busra setiap tahun.

Allah tidak akan sekalikali menghina kamu. Baginda terkenal dengan hubungan baik. Baginda bermusafir keluar dari Makkah sebanyak dua kali.

Kesemua itu mendorong beliau untuk menggandakan upah Baginda daripada yang telah dijanjikan. Allah telah menimbulkan rasa cinta kepada Baginda s. Abu Tolib ketika berusia 12 tahun. Dalam kedua-dua perjalanan ini. Beberapa tahun sebelum diutuskan sebagai Nabi. Allah telah mengelakkan daripada berlaku pertumpahan darah orang-orang Arab melalui kecerdikan dan kebijaksanaan akal Baginda sehingga ke satu tempoh yang hanya diketahui oleh Allah.

Sekiranya pendakwah kepada Allah atau pengislah berada di kedudukan yang mulia di kalangan masyarakat. Oleh kerana itu. Apabila pendakwah yang menyeru masyarakat merupakan orang yang berketurunan mulia atau mempunyai kedudukan. Tiada yang boleh membekalkan perasaan kemanusiaan ini kepadanya kecuali beliau sendiri mengalami kesulitan yang dirasai oleh golongan yang lemah seperti anak-anak yatim.

Bahkan antara peraturan hidup. Pendakwah yang hidup dalam suasana yang lebih hampir kepada fitrah semulajadi dan jauh daripada kehidupan kompleks. Kamu mendakwa bahawa dia daripada keturunan kamu yang paling mulia.

Hercules berkata kepada Abu Suffian: Oleh keranu itu. Sebagaimana dalam sebuah hadis sahih disebut: Ketabahan pendakwah menanggung keperitan sebagai anak yatim atau kesusahan hidup semasa kecil. Dia menjadi lebih belas simpati kepada anak yatira. Islam tidak meletak apa-apa nilai kepada kemuliaan keturunan dalam menilai amalan seseorang. Mereka lebih cekal menanggung kesukaran perang di jalan Allah dan menyebarkan risalah-Nya ke seluruh ceruk dunia jika dibandingkan dengan bangsa bertamadun yang berjiran dengan mereka.

Hercules menerangkan rahsia soalansoalan yang dikemukakannya. Allah tidak memilih orang Arab untuk melaksanakan risalah Islam secara kebetulan atau tanpa tujuan. Menjadi kebiasaan. Allah hanya memilih nabi daripada golongan yang mulia dalam kaumnya dan mempunyai keturunan yang paling baik. Mereka hanya mampu mereka-reka fitnah bagi melepaskan diri daripada mendengar dakwah atau kata-katanya. Hanya orang yang cerdik dan cerdas layak memegang tampuk dakwah dan kepimpinannnya.

Setiap pendakwah perlu kepada aset peri kemanusiaan yang mulia untuk membolehkan beliau merasai kesengsaraan orangyang lemah dan susah. Bahkan kerana mereka lebih berjiwa murni.

B Pengajaran dan Pedoman Daripada kisah-kisah di atas.

Orang yang bodoh dan sederhana pandai tidak layak menyandang kepimpinan gagasan. Adakah mereka masih lagi mempunyai harga diri setelah mereka sendiri bertindak menjatuhkan maruah diri dengan sibuk meminta dan mengemis. Sesiapa yang ingin Pendakwah yang berinteraksi dengan orang ramai hanya melalui buku dan esei tanpa bergaul dengan mereka yang mempunyai berbagai aliran. Mereka ditohmah berselindung di sebalik dakwah islah untuk mencapai sesuatu tujuan.

Seruan mereka tidak akan dapat diterima oleh akal. Dia tidak mengemis. Pendakwah yang benar dan mulia tidak rela hidup dengan hasil sedekah dan pemberian orang.

Musuh-musuh pengislahan tidak menemui jalan untuk mencemuh masa lalunya yang terdekat mahupun yang lampau. Mereka tidak mampu mengeksploitasi sejarah lampau yang terpesong untuk memburukkan namanya atau mengajak orang ramai memperlekehkannya.

Dalam urusan sara hidup. Bagaimana pula kaum dan jiran memandangnya?! Sesiapa yang merelakan dirinya hina. Allah menghapuskan kejahatan yang lalu dengan kebaikan beliau yang kini.

Ini kerana. Orang ramai tidak akan mendengar kata-kata mereka. Pengalaman pendakwah berkelana. Sesiapa yang mahu mengislah golongan beragama. Mereka dianggap telah berada dalam kondisi atau usia yang tiada harapan lagi untuk mengejar kebendaan. Mereka juga dituduh hanya memulakan seruan pengislahan setelah merasa puas dengan kelazatan hidup dan syahwat. Sekiranya secara kebetulan atau situasi yang ada memberi peluang kepada mereka untuk memegang pusat kepimpinan. Bahkan rekod masa lampau yang buruk menimbulkan keraguan terhadap kejujuran pendakwah seperti mereka.

Apabila kita temui ada yang mendakwa dirinya berdakwah dan memberi tunjuk ajar. Sementara itu. Ramai yang kita temui melakukan dakwah islah. Masyarakat akan memecatnya setelah mendapati tindak tanduknya menunjukkan kebodohan. Kehidupan pendakwah yang lurus semasa remaja dan perjalanan hidup yang baik lebih menjamin kejayaan beliau dalam dakwah kepada Allah.

Allah menerima taubat orang yang bertaubat dan kembali kepada-Nya dengan jujur dan ikhlas. Orang yang sepatut mengambil berat amalan sunat ini ialah para pendakwah ke jalan Allah. Perdebatan tersebut menyebabkannya lupa tentang kesengsaraan dan kesakitan mati. Dari masa ke semasa. Dalam tempoh itu. Sehingga dia alpa daripada zikrullah. Ini membolehkannya merealisasikan firman Allah Taala: Makan bersama di rumah mereka dan berbual dengan mereka dalam persekitaran masyarakat mereka. Sesiapa yang berhasrat mengislah keadaan politik.

Agar dia tahu bagaimana bercakap dengan mereka tentang sesuatu perkara dan perkara tersebut tidak menyebabkan mereka menjauhkan diri.

Ibrahim bin Adham rahimahullah berkata seketika selepas bertahajjud dan beribadat: Adakah kamu mahu Allah dan Rasul-Nya didustakan? Bersendiri seumpama ini akan mengajak pendakwah memuhasabah diri. Sesiapa yang ingin mengislah urus niaga yang berlaku dalam masyarakat. Itulah pengalaman hidup dan pengetahuan berkaitan kemanusiaan yang mesti dimiliki oleh pendakwah.

Boleh jadi dia melakukan kesilapan dalam cara. Jiwanya dibersihkan daripada kotoran akhlak tercela dan kehidupan kacau bilau di sekelilingnya. Khulwah bersendirian. Dia juga perlu mengenal pasti persekitaran mereka tinggal. Lantaran itu. Sebenarnya sembahyang dan ibadat malam lebih kuat kesannya kepada jiwa. Sayugialah engkau dan pengikut-pengikutmu membiasakan diri masingmasing dengan ibadat yang berat kepada hawa nafsu.

Iaitu separuh dari waktu malam. Bangunlah sembahyang Tahajjud pada waktu malam. Ataupun lebihkan sedikit daripadanya. Waraqah merupakan sepupu Khadijah. Kemudian dia melepaskan aku. Kamu menyambung silaturrahim. Baginda berkhulwah di Gua Hira. Yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan.

Dia berkata lagi: Jibril turun membawa wahyu kepada Baginda. Wahyu diturunkan kepada Rasul s. Kemudian ditimbulkan kepada Baginda rasa cinta untuk berkhulwah bersendirian. Baginda menceritakan apa yang berlaku dan berkata: Maka dia memegang dan menutupi aku untuk kali kedua sehingga aku merasa penat. Malaikat Jibril datang menemui Baginda seraya berkata: Beliau seorang lelaki yang menganut agama Nasrani semasa jahiliyah.

Sehinggalah wahyu kebenaran diturunkan kepada Baginda ketika berada di Gua Hira. Dia menciptakan manusia dari sebuku darah beku.

sirah-nabawiyah-syaikh-shafiyyurrahman : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive

Kemudian Baginda kembali menemui Khadijah. Imam al-Bukhari r. Allah tidak sekali-kali akan menghina kamu. Maka aku berkata: Aku tidak tahu membaca. Baginda menceritakan: Maka dia memegang dan menutupi aku sehingga aku merasa kepenatan.

Perkara pertama yang mula-mula berlaku kepada Rasulullah s.

Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya. Dia berkata kembali: Baginda beribadat di dalamnya untuk beberapa malam sebelum pulang menemui keluarganya bagi mengambil bekalan untuk khulwah seterusnya.

Baginda mendapatkan Khadijah binti Khuwailid r. Khadijah bersama Rasulullah s. Kemudian dia melepaskan aku seraya berkata: Maka dia memegang dan menutupi aku untuk kali ketiga. Apabila Nabi s. Baginda berkata: Baginda hanya bermimpi melihat ia datang seperti cahaya subuh.

Beliau juga boleh menulis dalam Sekiranya aku sempat dengan hari itu. Solat ketika itu dilakukan dua rakaat di waktu subuh dan dua rakaat di waktu petang. Khadijah berkata: Yang paling lama ialah tiga tahun dan paling singkat ialah enam bulan.

Ali r. Sementara wahyu pula telah terhenti sementara waktu. Khadijah merupakan orang yang pertama beriman dengan Baginda secara mutlak. Ketika tempoh terputusnya wahyu. Namun apabila aku memandang ke arah langit yang lain. Khadijah r. Berlaku perselisihan riwayat tentang tempohnya. Riwayat enam bulan itulah yang sahih. Ketika pertemuan ini..

Kemudian wahyu terhenti untuk seketika.. Sebagaimana yang disebut oleh pengarang kitab Fathul Bah. Tiada seorang lelaki yang datang membawa seperti apa yang kamu bawa.

Dalam riwayat Ibnu Hisyam daripada Ibnu Ishaq disebut: Jibril datang menemui Rasulullah s. Orang pertama yang beriman dengan Baginda dan memeluk Islam ialah isteri Baginda. Oleh itu.. Ia tidak bersambung kait dengan riwayat asal. Baginda menyangka Allah telah membencinya setelah memilihnya untuk tugas risalah yang mulia..

Dia datang dengan membawa sejenis bekas daripada sutera yang diletakkan kitab di dalamnya. Semoga aku masih hidup ketika kaum kamu mengusirmu keluar. Waraqah berkata: Dia berkata: Zaid bin Harithah. Aku memalingkan mukaku daripadanya di ufuq langit. Aku dengar satu suara daripada langit berkata: Ketika itu Ali masih kanakkanak berumur 10 tahun. Jibril berkata: Waraqah meninggal dunia. Alangkah baiknya kalau aku masih muda remaja dan kuat. Seolah-olah tertulis dalam hatiku satu tulisan.

Kemudian diikuti pula oleh bekas hamba Baginda. Aku terus tercegat berdiri. Kemudiannya Abu Bakar as-Siddiq r. Tiba-tiba muncul Jibril dalam bentuk seorang lelaki yang menyandarkan kedua-dua kakinya di ufuq langit. Yang mengajar manusia melaluipena dan tulisan. Hamba sahaya yang mula-mula sekali memeluk Islam ialah Bilal bin Rabah al-Habsyi.

Beliau telah menulis Injil dengan bahasa Ibrani setakat yang dikehendaki Allah. Tuhan yang tidak dapat dilihat oleh mata dan pandangan. Malaikat itu sedang duduk di atas kerusi di antara langit dan bumi. Quraisy ingin bertindak ke atas Rasul s.. Pada suatu hari. Dalam tempoh ini Rasul s. Aku merasa takut kepadanya. Maka Baginda berdiri di bukit Sofa. Rasul s. Maka Allah Taala telah menurunkan: Bangunlah serta berilah peringatan dan amaran kepada umat manusia.

Sirah Nabawiyyah Ibnu Hisham – Jilid 1 (Terjemahan as-sirah an-nabawiyah li ibni Hisyam)

Agama itu mengajak kepada Tuhan yang Esa. Setelah bilangan mereka yang memeluk Islam mencapai kira-kira 30 orang. Dan pakaianmu. Baginda membacakan ayat-ayat al-Quran al-Karim yang diterimanya kepada mereka di samping mengajar mereka hukum-hakam dan syariat agama yang telah diturunkan ketika itu.

Dan Tuhanmu. Orang musyrik merasa bimbang apabila Rasul memperbodohkan pemikiran mereka. Baginda mengajak mereka kepada Islam dan meninggalkan penyembahan berhala.

Ekoran dakwah itu. Baginda memotivasi mereka kepada syurga dan memberi amaran tentang neraka. Allah memerintahkan Rasul-Nya s. Abu Tolib Rupa-rupanya ia adalah malaikat yang telah datang kepada aku di Gua Hira'. Dan segala kejahatan.

Ini dinyatakan dalam firman-Nya: Abu Lahab menengking Baginda: Aku mengangkat pandanganku. Al-Arqam bin Abi al-Arqam ketika itu telah memeluk Islam.: Ketika aku sedang berjalan-jalan. Ekoran dakwah secara terang-terangan itu. Bahkan Rasulullah s. Aku berkata: Selimutkan aku. Mereka menawarkan harta sebanyak mana yang Baginda mahu.. Apa yang Allah ilhamkan kepada Baginda hanyalah rasa cinta untuk berkhulwah melakukan ibadat. Akan tetapi..

Namun Baginda menolak semua tawaran itu. Orang musyrik tidak lagi berjual beli. Di sana ada seorang raja yang tidak menzalimi sesiapa yang tinggal di negerinya.

Beliau enggan menyerahkan Baginda kepada mereka. Bilangan mereka dalam hijrah kali kedua ke Habsyah ini seramai 83 orang lelaki dan 11 orang wanita. Ia berakhir hasil usaha tokoh-tokoh Quraisy yang rasional. Orang musyrik juga tidak menerima sebarang perdamaian daripada mereka. Kamu tinggal di sana sehinggalah Allah menjadikan untuk kamu jalan keluar kepada kesulitan kamu ini.

Setelah Quraisy beredar. Allah mengilhamkan perasaan tersebut sebagai proses pembersihan dan persediaan rohani untuk memikul bebanan risalah.

B Pengajaran dan Pedoman 1. Sekiranya Baginda s. Baginda menyangka bapa saudaranya tidak lagi mahu membantunya. Waraqah memberitahu Baginda. Kalau mereka meletakkan matahari di sebelah kananku dan bulan di sebelah kiriku supaya aku meninggalkan urusan ini.

Baginda juga tidak akan menemui Khadijah meminta penerangan tentang rahsia kejadian yang dilihatnya dalam Gua Hira itu. Bani Hasyim dan Bani Muttolib. Selepas peristiwa tersebut. Melihatkan kedegilan dan penyiksaan berterusan Quraisy terhadap para sahabat. Nabi Muhammad s.

Apabila Quraisy melihat orang-orang mukmin tetap teguh dengan aqidah mereka sekalipun diseksa dan disakiti. Apabila Allah ingin mendorong seseorang hamba berdakwah kepada kebaikan dan pengislahan.

Begitu juga setelah Waraqah bin Naufal menegaskan perkara itu kepada Baginda. Dia akan mencampakkan ke dalam hatinya.

Abu Tolib meminta Baginda untuk mengendur-kan dakwahnya. Sehingga ada yang mati diseksa dan ada yang buta. Pemboikotan itu berlanjutan selama dua atau tiga tahun. Baginda di dalam gua tersebut adalah wahyu yang pernah diturunkan kepada nabi Musa a. Demikian juga. Pendakwah mestilah berada bersama-sama para penyokongnya untuk tempoh tertentu pada setiap hari atau setiap minggu.

Dakwaan ini juga didorong oleh keinginan mereka menjadikan Islam sebagai urusan yang lahir daripada keperibadian dan pemikiran Arab. Langkah ini dilakukan supaya jika pelopor dakwah disakiti.

Sirah Nabawiyyah Ibnu Hisham – Jilid 1 (Terjemahan as-sirah an-nabawiyah li ibni Hisyam)

Langkah ini agar golongan batil tidak berkomporomi menghapuskan mereka atau mening-katkan penyeksaan dan penindasan ke atas mereka. Dia perlu menangguh langkah dakwah secara terang-terangan sehinggalah sebilangan manusia telah mengimani dakwah tersebut dan sanggup berkorban apa sahaja.

Sabda Rasul s. Penguasaan hakiki bagi orang-orang mukmin yang jujur dan pendakwah yang ikhlas adalah kepada roh-roh mereka. Penentangan ini merupakan jawapan dalam bentuk sejarah terhadap dakwaan pejuang perkauman.

Sirah Nabawiyyah

Mereka segera menyahut tuntutan rohani tanpa menghiraukan kerehatan. Sebab yang mendorong mereka membuat dakwaan sebegini hanyalah berpunca daripada sikap ekstrim dalam mendokong seruan perkauman.

Mereka mendakwa nabi Muhammad s. Cita-cita mereka hanya untuk menghapuskan Baginda dan para sahabat. Ini adalah dakwaan yang melucukan. Dia wajib menjadikan perhimpunan mereka rahsia apabila bimbang keselamatan diri dan jamaahnya terancam ekoran perhim-punan terang-terangan. Jika dakwah islah merupakan satu perkara yang janggal kepada kepercayaan dan mentaliti kebanyakan orang ramai. Walaupun setelah golongan jahat dan sesat mengenakan seksaan dan penindasan ke atas orang-orang mukmin.

Pada mereka. Mereka lebih mendambakan keredhaan Allah Jalla Sya'nuh berbanding penyeksaan. Mereka menganggap kesakitan yang menimpa hanyalah sebagai satu kerehatan perasaan. Bagi orang-orang mukmin. Dia perlu mengalih pandangannya daripada godaan mereka yang menawarkan kemegahan dan pangkat.

Dengan sikap inilah. Ini menjadi bukti kejujuran iman dan keikhlasan pegangan akidah mereka. Perintah Rasulullah s. Namun sekiranya mereka menolak. Sementara kewujudan mereka di tempat yang selamat. Agama-agama Samawi dari segi sumber dan asas-asasnya yang aahih. Usaha ini tidak menafikan kewajipan para pendakwah kebenaran untuk berkorban. Namun jika bilangan mereka sedikit. Ini berbanding ikatan mereka dengan penyembah berhala dan golongan atheis.

Apabila pendakwah mendapati jamaahnya dalam bahaya. Golongan batil tidak mudah menyerah kalah kepada pendokong kebenaran. Seorang pendakwah mestilah mengambil berat tentang kaum kerabatnya. Kebersamaan ini menjadikan jalinan kekerabatan antara agama-agama ini lebih kukuh berbanding mana-mana jalinan lain. Setiap kali usaha pembasmian dakwah yang digunakan gagal mencapai objektifnya. Dia perlu menyampaikan dakwah islah kepada mereka.

Sama ada ikatan kaum kerabat. Demikianlah penentangan ini akan berterusan sehinggalah kebenaran benar-benar mencapai kemenangan yang muktamad dan kebatilan menghembus nafasnya yang terakhir. Namun keselamatan daripada-Mu lebih melapangkan aku. Nabi bersungguh-sungguh mendesak Abu Talib untuk mengucap kalimah syahadah ketika beliau terbaring nazak pada saat-saat akhir kematiannya. Lantaran itu.. Kamu berhak untuk mencela aku sehingga Kamu redha.

Apabila beliau meninggal dunia. Apabila tipu daya dan perbuatan menyakiti Rasul s. Quraisy tidak berjaya menyakiti diri Nabi s. Sebelum itu. Quraisy mula berani bertindak kasar terhadap Nabi s. Aku berlindung daripada kemarahan-Mu atau kemurkaan-Mu terkena kepadaku.

Wahai Tuhan Yang Maha Pengasih. Baginda menuju ke Taif. Mereka menghasut kanak-kanak untuk menyakiti Baginda. Abu Talib. Khadijah dinamakan sebagai "Tahun Dukacita". Kanak-kanak tersebut telah melontar batu ke arah Baginda sehingga darah mengalir daripada kedua kaki Baginda yang suci. Khadijah berperanan meringankan kerungsingan dan kesedihan Rasul s. Abu Talib semasa hayatnya.

Tiada kuasa dan tiada kekuatan melainkan dengan-Mu.. With that much power, this time the attack was considered capable of completely eliminating the history of the Muslims in Medina. The battle itself was known as the Battle of Khandaq or the Battle of Ahzab. Yessi H. Basyaruddin Jakarta: Qisthi Press, , The outcome of the negotiations themselves was a ceasefire between the Muslims and the Quraysh of Mecca for ten years.

This is a very serious violation of the ceasefire agreement. Both parties will likely return to the battlefield. Such a large army moved towards Mecca to punish the Quraysh of Mecca who violated the agreement. However, no fighting occurred. With this event, the Mecca-Medina War was finally ended. The first victims of this conflict were the parents of Ammar bin Yasir who was persecuted by the Quraysh Mecca. For this reason, the Quraysh of Mecca tried to stop the spread of Islamic teachings even through violence.

According to Galtung, during the conflict phase, there were sources of conflict, conflict dynamics, and conflict resolution. The phase of resolution in conflict is the phase of dynamics and vice versa, while the phase of the solution is part of the phase of resolution, just as the origin phase of conflict is part of the phase of conflict dynamics.

Intimidation, persecution, boycott and assassination attempt on the Prophet PBUH were actions that eventually forced the Prophet and the Muslims to migrate to Medina. Conflict resolution is such a mechanism where conflicted parties come together and sort- out their incompatibilities and conflicts by peaceful means. It has been accepted by all stalwarts, academicians, civil society and prominent personalities of the world that war is the last option in politics which can only be interpreted as last resort.

Conflict resolution as mechanism of peace building, peacemaking and peacekeeping includes only peaceful methods and techniques for the maintenance of peace and security and to protect the succeeding generations from the scourge of war, because war has the bad repercussions and ramifications. Today in renowned universities of the world conflict resolution is being studied as subject of discipline.

Hence, conflict resolution can play a vital role to create awareness among people of the world that only in peaceful world people can survive and develop themselves. Therefore, conflict resolution mechanism and confidence building measures can be adopted as a check or prevention over conflicts and peace could be maintained in easy way without following the way of violence.

Equally, humans have sought, as long as there has been conflict, to handle conflict effectively by containing or reducing its negative consequences. This paper is an effort to understand some of the major theoretical perspectives of conflict resolution and conflict transformation. Since both the concepts are very important for giving us kind of understanding that how can we minimize the level and structures of conflicts and to create new avenues of cooperation and compatibility. This study tried to highlight the basic dichotomy between the two concepts.

Any conflict can be resolved and transformed if the structure and relationship of the two conflicting parties are fully taken into consideration. Both theories diagnoses causes and sources of conflict and both can be used as methods for resolving and transforming different conflicts. Finally, this paper is the scholarly work for understanding the major differences as well as simillarities between conflict resolution and conflict transformation.

Manusia terlibat dalam konflik, agresi, perang, dan kekerasan yang nampaknya berjalan seiring dengan kondisi manusia. Pada saat yang sama, manusia juga telah berusaha, sepanjang konflik itu ada, untuk menangani konflik secara efektif dengan mengisi atau mengurangi konsekuensi negatifnya. Makalah ini merupakan upaya untuk memahami beberapa perspektif Al-Tahrir, Vol.

But as Clausewitz also argued that war always involved two forces that fought each other, force to counter opposing force, the Mecca period was only a war for Quraish only. In the context of conflict resolution, communication is the process of sharing and exchanging information between parties involved in a conflict.

Kedua konsep itu sangat penting untuk memberikan kita semacam pemahaman tentang bagaimana kita bisa meminimalkan tingkat dan struktur konflik serta menciptakan jalan baru bagi kerjasama dan kesesuaian. Penelitian ini mencoba untuk menyoroti dikotomi dasar antara dua konsep tersebut. Setiap konflik dapat diselesaikan dan diubah jika struktur dan hubungan kedua pihak yang berkonflik sepenuhnya dipertimbangkan.

Kedua teori mendiagnosa penyebab dan sumber konflik dan keduanya dapat digunakan sebagai metode untuk menyelesaikan dan mengubah konflik yang berbeda. Akhirnya, makalah ini adalah karya ilmiah untuk memahami perbedaan dan kesamaan utama antara resolusi konflik dan transformasi konflik. About the Authors: Dr. In a communication perspective, the most important conflict resolution is the sincere desire to resolve conflicts. So that the conflict between Quraysh and the Muslims could be resolved peacefully.

However, communication did not succeed in alleviating the conflict. The choice of the Prophet PBUH and all the Muslims to the second migrate to Madinah was part of the act of negotiation with the Quraysh and the conflict itself. With the migration, the risk that will arise in the process of conflict resolution is the cessation of communication with Quraysh. But the Hijrah that was carried out by the Prophet PBUH , was carried out after the communication failed to solve the problem or ease the pressure.

Migrate to Madinah is a conflict resolution that aims to separate or distance from the conflict arena and creators of the conflict itself.

At this point, migration is the second step of resolution after communication fails. Basically, this action is a conflict reduction by the Prophet and only emerged when the Quraysh of Mecca did not stop intimidating and persecuting the Muslims.

Therefore, a peaceful resolution is needed in the form of an agreement that binds all Medina residents to obey it.

This peaceful resolution itself, in the modern context, is known as the Medina Charter. This agreement is an agreement that regulates the social relations of the people of Medina which consists of Aus, Khazraj, and migrants from Mecca, as well as Medina Jews.

The naming of migrants as Muhajirin and naming the Aus and Khajraz people as Ansor or the helpers is an identity of respect and form of gratitude in the framework of the peaceful resolution of the Prophet PBUH in Medina. This, of course, contradicts the interpretation which states that the Medina Charter is a step towards the preparation of the Prophet PBUH to fight the Quraysh of Mecca by building an alliance with Aus and Khazraj.

Hijrah as a conflict resolution was carried out by the Prophet PBUH before the conflict turned into a war. The aim is to protect the Muslims from the intimidation and persecution of the Quraysh. Intimidation and persecution of the Quraysh can be seen as primordial violence, their hatred, and hostility to the Muslims.

Primordial violence, hatred, and hostility are basically the trinity that forms war.

War is a condition of conflict that escalates into organized armed violence. This condition will not occur if there is no systematic engineering from the political elite.

On the other hand, conflict resolution can also be considered as any process that resolves or ends conflicts through methods that can include violence or war. However, of the many expeditions and battles that took place in the war, there were many battles and expeditions that did not cause any casualties or any contact with weapons.

The battle can be seen as a show of force from the Prophet PBUH to force his opponents to peacefully negotiate. This is clearly seen in the events of the Battle of Waddan which was called the first battle in the Mecca - Madinah War. This prevention becomes important as part of the conflict resolution carried out by the Prophet PBUH.

This is due to the fact that the source of the conflict between the Prophet PBUH and the Quraysh of Mecca was the question of the difference of belief between the Prophet PBUH and the Muslims who were monotheistic with the Quraysh who were polytheists. Meanwhile, the Arabs generally embraced polytheistic beliefs, so it was feared that Quraysh could provoke other tribes who shared the same belief to fight the Prophet PBUH and the Muslims.

With this diplomacy, the Prophet PBUH brought the Quraysh of Mecca to the negotiating table and negotiated the articles regarding the termination of the war for ten years.

This step is not an easy step considering the process towards the ceasefire agreement passed several critical events. In this Hudaybiyah incident, the Prophet PBUH really showed an effort to bring conflict from the bullet to the ballot. When the ceasefire negotiations took place and the Quraysh figures tried to intimidate the Prophet PBUH and the Muslims with the conditions of a ceasefire that burdened the Muslims, the Prophet PBUH still tried to accept these unfair conditions.

This shows that the Prophet PBUH intended that a ceasefire could actually occur so that bloodshed could be avoided. The conflict resolution technique that tends to be used in armed violence is peace-making, humanitarian assistance and peace keeping. A ceasefire can be part of a comprehensive peace agreement.

Therefore also, the Hudaybiyah agreement which conditions more burdensome the position of the Muslims remained agreed upon by the Prophet PBUH. Hisyam, Sirah Nabawiyah, Although the ceasefire was severe in the implementation of the Muslims, the Prophet PBUH showed an obedient attitude to the ceasefire articles.

This can be seen from historical information about an important event where a Meccan resident who fled to Medina to enter Islam was returned by the Prophet PBUH to the envoy of the Quraysh who took him to Medina.

In fact, when the Meccan man returned to Medina after killing the emissary of Quraysh who picked him up, the Prophet PBUH still refused to accept his presence in Medina even though he had become a Muslim.

On the other hand, the Quraysh who actually benefited from the articles in the ceasefire actually violated the agreement on negotiations with the Muslims. As such, both parties have returned to war conditions. This is a widely read biography and it won 1st Prize in a competition set by World Muslim League. From the author, 'Beyond a shadow of doubt, the biography of Prophet Muhammad Peace be upon him manifestedly represents an exhaustive embodiment of the sublime Divine Message that he communicated in order to deliver the human race from the swamp of darkness and polytheism to the paradise of light and monotheism.

An image, authentic as well as comprehensive, of this Message is therefore only attainable through careful study and profound analysis of both backgrounds and issues of such a biography. A short throughly refrenced work, highlighting the lasting impact of the Prophet saw , upon every society and culture of man. From the introduction of book; Muslims assert that the Prophet Muhammad saw , is without doubt the greatest individual in history. This is not a baseless claim. Whoever studies is biography and learns the truth about his character and personality, keeping aside all prejudices will reach this conclusion just as some impartial non-Muslims have reached this conclusion as well.

All Rights Reserved. The Life Of Prophet Muhammad: Highlights And Lessons Dr. Mustafa As-Sibaa'ie Language:

Similar files:


Copyright © 2019 aracer.mobi. All rights reserved.
DMCA |Contact Us